柳位高跷

《柳位高跷》流行于卫辉市东北部的柳位、下街、河园等地，至今保存较好、仍在活动是东柳位村的高跷队。

柳位高跷的产生与唐朝治理黄河的功臣柳毅有密切联系。据《柳毅史考》等有关资料印证，柳位村是柳毅的出生地，东柳位村至今还存留着柳毅故里碑和柳毅庙。相传，柳毅为治理黄河殉职，被唐高宗封为河神，家乡人民为纪念他而成立高跷队，并沿袭至今。

过去，东柳位村有著名的华严寺、柳毅庙等寺庙，香火非常旺盛。每年正月十五元宵节、农历三月二十二日村民为纪念河神柳毅的功德，要举办柳毅大王庙会。庙会上村民都要举行规模盛大的文艺演出。东柳位高跷就是在这样的环境中逐步得到完善和发展。

清光绪元年（1875年），东柳位村高跷艺人焦德组织成立柳位同乐会。焦德多才多艺，组织能力很强，在他的带领下，柳位高跷(时称文武高跷)表演内容日趋丰富，表演形式也逐步完善。经过一代代六位高跷艺人对道具、服饰、唱段等诸

柳位村内高1.02米、宽0.45米，上

刻有“柳毅故里”4个行书大字的石碑。

多方面都进行修整和完善，不断增加唱曲内容，使文场由此变得更加丰富，群众的喜爱程度大大增加。二十世纪二三十年代，柳位高跷达到极盛，民间有“十二里地跑一邦，去看雨霖背小箱”的俗语。

柳位高跷的表演队伍一般需要七、八十人，其中场上演员二十多人、音乐伴奏二十多人，此外还需要护架及其他服务人员若干人。表演时演员分别扮演公子、小姐、老太、书生、瞎子、丫鬟、小丑等戏剧角色，在乐器伴奏下进行各种高跷动作和戏曲折子戏表演。

东柳位村同乐会

表演前一般要先拜神，之后打圆场进行舞蹈、对白、演唱等各种表演。表演时入场和出场都要用长号（戏曲上用的尖子号）、大铜器开道。长号声音尖细嘹亮，为演出营造了神秘、热烈的气氛。

表演内容分文场和武场。文场表演以模仿各种人物的动作为主，舞蹈节奏由慢到快，并走出各种阵式和花样。常走的阵式有：老龙大摆尾、珍珠倒卷帘、行弦、牵象、抬花轿等。唱曲穿插于文场之中，所唱均为民间小调，曲调悠扬，很有地方特色。武场表演常以穿插着惊险动作的舞蹈来叙述故事。常演的故事有《扑蝴蝶》、《呼圣僧进京》、《打鱼杀家》、《小双玉私访》、《湘子三渡林英》、《刘二姐栓娃娃》、《断桥》、《伍大郎观天书》、《瞎子望灯》、《石愣赶脚》、《刘海砍樵》等十几出戏。武场常常表演一些高难度的惊险动作，如上桌、跳桌、翻跟头、仰叉、盘叉、单叉等。

音乐伴奏也分文场和武场。武场乐器主要有锣、鼓、镲，根据剧情的不同击打出不同的节奏。武场音乐节奏鲜明，气氛热烈。文场乐器主要有梆子、板、笙、板胡、曲胡、坠胡等。演奏的曲子有南阳曲子、凤阳歌等。文场表演时，跷加重击地的声音也增强了表演的节奏感。柳位高跷向前行走不同于一般的高跷直走，而是是跷拖着地走，难度很大，同时还要做很多独特的动作，如扎草、蹲桩、探海、跟头，仰叉、盘叉、单叉等。且文场的伴奏只用一只鼓，声音低沉，节奏缓慢，给人一种从远古走来的错觉。

柳位高跷的演出主要在庙会、春节等重要的节日进行，庙前的广场或农村的

大街就是柳位高跷的表演场地，整场表演从开始到结束一般需要近一个小时。

高跷腿是高跷表演的主要道具，高跷腿乃柳木腿、榆木板、槐木叉，脚踏板离地二尺，下挂铜铃，跷高1.1米，为适应武术动作的需要，高跷腿往往比其它高跷腿粗壮。传统的跷腿上还饰有人物、动物等装饰图案，表演时用麻辨的绳将高跷腿绑到演员的腿上。

2019年9月8日-12日，《柳位高跷》应邀参加在郑州市黄河游览区举办的中华人民共和国第十一届少数民族传统体育运动会民族大联欢活动。

演员以传统戏剧生、旦、净、末、丑等人物角色的油彩脸谱为主，佩带头饰，着古代民间百姓服装。常用的服饰有网子、水纱、头饰、鬓花、绣球、裙裤、衣包、蓝衫、书童巾、长袍、胡须、员外巾、长衫、坎肩等。

演出时使用蝴蝶杆、霸王鞭、茶盘、宝剑、扇子、鱼竿、竹篓、打狗鞭、篙、布娃娃、烟袋、拂尘、凳子、棒槌、篮子、便壶、毛驴架、鞭子等道具。此外，演出时还要配上横幅、彩旗、火铳等营造气氛。

随着老艺人的大量去世以及愿意传承高跷艺术的年轻人减少，柳位高跷的表演内容、演出唱段、表演技巧在不断失传，急需进行抢救性保护。

《柳位高跷》演员们在中华人民共

和国第十一届少数民族传统体育运

动会民族大联欢环节演出《扑蝴蝶》

2011年12月19日,《柳位高跷》被河南省人民政府公布为第三批非物质文化遗产保护项目。